Les Conséquences de la Réforme Protestante
Ces conséquences ont eu comme protagoniste le mouvement religieux dirigé par Martin Luther en 1517, qui a conduit à une division théologique entre catholiques romains et protestants.
Luther était un moine allemand qui cherchait à réformer la corruption qui existait dans l’Église Catholique de l’époque. Bien que le mouvement ait été essentiellement spirituel, le Protestantisme a amené beaucoup de gens à se rebeller contre l’autorité de l’Église Romaine et les puissants monarques de l’époque, qui utilisaient leur autorité pour contrôler de grands empires.
La réforme a considérablement modifié le paysage politique en Europe occidentale et a culminé avec la guerre de Trente ans du XVIIe siècle. Dans cet article 12 conséquences, considérées significatives et de grande importance, seront examinées.
Conséquences de la Réforme Protestante dans la Société de l’Europe
1- Rupture avec Rome
La réforme a eu un impact sur la pensée religieuse et philosophique, en particulier à cause de l’insatisfaction du public vis-à-vis de l’Église Catholique de l’époque, qui constituait une autorité prééminente en Europe dans les années 1500. Martin Luther affirma que l’autorité vient de la Bible et non de l’Église catholique ou du pape. En conséquence, l’Église fut fracturée, donnant naissance à une multitude de dénominations, y compris la première, le Luthéranisme, et à de nombreuses autres qui se sont formées et continuent à se perpétuer dans le siècle présent.
2- Emergence de l’Église Anglicane
L’histoire commence avec la rupture du roi Henri VIII avec l’Église catholique romaine. Cette réforme en Angleterre était étroitement liée aux affaires personnelles du roi, car il cherchait désespérément à se débarrasser de son mariage avec Catherine d’Aragon. Ainsi, en 1532, une loi a été adoptée au Parlement pour limiter l’influence de la papauté en Angleterre et le roi a été nommé chef suprême de l’Église, et l’Anglicanisme prit naissance.
Henri VIII prit des mesures: les couvents furent démantelés et leur richesse sécularisée, de sorte que chaque paroisse devait avoir une Bible en anglais et le Nouveau Testament dans la traduction de Tyndale datée de 1526. Néanmoins, Enrique VIII a retenu des liens étroits avec le Catholicisme, raison pour laquelle, bien que créant une église séparée de Rome, il cherchait à être fidèle à la doctrine catholique. Après sa mort en 1547, son fils Edward VI ouvrit complètement les portes de la Réforme en Angleterre. Mais quelques années plus tard, sa sœur Marie (fille de Catherine d’Aragon et Henri VIII) fut couronné et comme elle était un fervent catholique, le Catholicisme fut restauré en Angleterre sous l’autorité du pape et les protestants furent persécutés.
Cinq ans plus tard, après la mort de Marie, Elizabeth I (fille d’Anne Boleyn et d’Henri VIII) devient reine et avec le support des protestants d’alors la loi de Suprématie fut rétablie, affirmant ainsi sa position de reine et unique tête de l’Église anglicane d’Angleterre. Cependant, la reine conserva certaines caractéristiques du service et de l’organisation de l’Église Catholique. Elle ne s’était donc pas complètement écartée de cette tradition.
3- Persécution entre catholiques et protestants
À la suite de la Réforme protestante, l’Église d’Espagne et le Portugal créèrent des tribunaux inquisitoriaux dans tous leurs empires, de sorte que les luthériens et les protestants ont été persécutés et tués sans pitié. Cependant l’intolérance du protestantisme n’était pas moins cruelle. En Angleterre, par exemple, après avoir obtenu la Suprématie, les protestants établirent une nouvelle tyrannie. Ils mirent fin aux couvents et aux monastères catholiques, exproprièrent leurs biens, les persécutèrent et les assassinèrent.
4- La Réforme Catholique
Le désir de réforme au sein de l’Église Catholique avait commencé avant la propagation de Luther, mais la Réforme protestante a réclamé un Catholicisme renaissant pour clarifier et réaffirmer les principes catholiques romains. Beaucoup d’hommes de grande pensée et d’intellect ont été impliqués dans cette Réforme.
Le cardinal Ximenes d’Espagne a renforcé la discipline cléricale et encouragé la connaissance dans les écoles et les universités. De son côté, Matteo Giberti, secrétaire du pape Clément VII, fut l’un des premiers membres de l’Oratoire du Divin Amour fondé à Rome en 1517 pour encourager les bonnes œuvres dans la vie quotidienne.
En 1524, Gian Pietro Caraffa (plus tard Pablo IV) aida à former les Teatinos, un ordre dans lequel les prêtres travaillaient dans la communauté, mais vivaient dans l’austérité monastique.
Un homme décisif dans la Réforme, Ignacio de Loyola, fonda en 1534 l’ordre des Jésuites. Ils transformèrent l’Église Catholique Romaine et cherchèrent à combler le fossé entre le thomisme de Saint Thomas d’Aquin et l’augustinien de Saint Augustin, théologies catholiques opposées.
En 1545, sous le pape Paul III, le Concile de Trente forma une commission de cardinaux chargée de la réforme institutionnelle. Furent abordées des questions controversées comme évêques et prêtres corrompus, les indulgences et autres abus financiers.
Certains réformateurs catholiques ont également été influencés par le mysticisme de la fin du Moyen Âge, tels que Master Eckhardt (Meister Eckhart 1260-1328) et Thomas a Kempis (Thomas Von Kempen 1380-1471). En France, Lefèvre d’Etaples publia des traductions de ces auteurs. Le Jésuite hollandais Peter Canisius très influencé par les mystiques fonda des collèges jésuites dans toute l’Allemagne.
Une succession de papes au cours de la seconde moitié du seizième siècle suivit la politique établie dans la Contre-Réforme. Ces administrations conscientes ont éliminé une grande partie de l’incitation à la rébellion.
5- La guerre de trente ans
La guerre de trente ans (1618-1648), dans laquelle la plupart des puissances européennes sont intervenues (en particulier le Saint-Empire romain germanique) a dessiné un nouveau cadre géopolitique dans les années qui ont suivi.
Elle est née comme une bataille entre ceux qui ont défendu la réforme et ceux qui ont soutenu la contre-réforme, mais elle a entraîné un conflit lié à la religion en général et à une incitation à l’hégémonie en Europe. Finalement, la paix de Westphalie a été signée, ce qui a modifié la carte religieuse et politique de l’Europe centrale.
6- Alphabétisation et promotion de l’éducation
Dans le contexte de la Réforme protestante, Becker et Woessmann (2009) dans leurs écrits soutiennent que Luther était partisan pour la lecture de la Bible par tous les chrétiens, de manière à encourager la scolarisation universelle dans les zones protestantes.
À leur tour, dans la Réforme catholique, avec l’apparition de l’Église catholique de San Ignacio de Loyola (Saint Ignace de Loyola) et de son ordre jésuite, des écoles ont été créées dans toute l’Europe et l’éducation est encouragée.
7- Développement économique
Une conséquence classiquement citée est l’œuvre de Max Weber sur la relation entre le protestantisme et le développement économique.
La théorie de Weber était motivée par l’observation selon laquelle, à Baden (un État du sud-ouest de l’Allemagne), les protestants gagnaient plus que les catholiques et étaient plus susceptibles de fréquenter des écoles d’arts techniques.
Alors que les protestants à Baden étaient principalement luthériens, la plupart de la théorie de Weber tourne autour du calvinisme et des branches ascétiques du Christianisme. Selon leur hypothèse, ces sectes ont réussi à inculquer l’idée que le travail et la création d’argent doivent être considérés comme une vocation, une fin en soi, arguant que cette attitude était au centre du développement initial du capitalisme moderne.
Cependant, une enquête de Davide Cantoni (2009) de l’Université de Harvard garantit que le protestantisme n’a eu aucun effet sur la croissance économique du moment. Ceci d’après l’analyse des chiffres de population dans un ensemble de données comprenant 272 villes entre les années 1300 et 1900.
“Bien qu’il y ait de nombreuses raisons de s’attendre à ce que les villes et les États protestants aient été plus dynamiques au cours des derniers siècles, ce document considère qu’il n’y a pas eu d’effet des confessions religieuses comme indicateur probable du développement économique “, écrit Cantoni. Le chercheur de Harvard conclut que, malgré des points de vue divergents sur les questions religieuses, les protestants et les catholiques n’étaient peut-être pas si différents dans leur comportement économique après tout.
8- Migration juive en Europe de l’Est
Quant aux Juifs, Luther s’est trompé. Il était sûr que les Juifs le soutiendraient et deviendraient même luthériens. Il avait ébranlé l’Église romaine et avait subi l’excommunication et il s’était levé devant l’empereur du Saint-Empire. Il pensait que par ses actions les Juifs seraient convertis.
Cependant, il n’a même pas été rejeté, mais ignoré. Les Juifs d’Allemagne n’étaient pas intéressés à devenir protestants ou à être attirés par les forces qui combattaient en Europe. En outre, un élément beaucoup plus radical est apparu dans le protestantisme, les anabaptistes, qui affirmaient que Luther n’était pas assez protestant.
Toutefois, les Juifs ont terriblement souffert pendant la guerre de Trente ans, même s’il s’agissait d’une guerre entre catholiques et protestants. La guerre a conduit au chaos et à l’anarchie, et des bandes armées ont pillé et tué partout. À la fin de la guerre, les Juifs préféraient se trouver dans les zones contrôlées par les catholiques, car dans les zones protestantes, ils étaient laissés à la merci de la foule.
Les communautés Juives seraient reconstruites au XVIIe siècle, mais ne pourraient jamais se rétablir en Europe occidentale. C’est pourquoi, après cette période, la vie juive émigra en Europe de l’Est (Pologne, Lituanie et Russie), où la révolution protestante n’est pas à sa portée.
9- Changements dans l’art religieux
La Réforme a inauguré une nouvelle tradition artistique qui a mis en évidence le système de croyance protestant et a radicalement divergé de l’art humaniste du sud de l’Europe produit pendant la Haute Renaissance. De nombreux artistes des pays protestants se sont diversifiés dans des formes d’art laïques.
En termes de thème, les images emblématiques du Christ et les scènes de la Passion sont devenues moins fréquentes, de même que les représentations des saints et du clergé. Au lieu de cela, les scènes narratives de la Bible et les représentations moralistes de la vie moderne étaient prédominantes.
La Réforme protestante a également profité de la popularité de la gravure en Europe du Nord. Cette technique a permis que l’art fût produit en masse et largement vendu au public à faible coût, de sorte que la théologie protestante de l’église pourrait amener leur peuple d’une manière plus convaincante.
10- Destruction d’images religieuses
La Réforme protestante induit une vague révolutionnaire par rapport aux images religieuses. Parmi les protestants les plus radicaux qui en ont favorisé la destruction, nous trouvons les dirigeants protestants et en particulier John Huldrych, Zwingli, Calvin, qui ont enlevé activement les images de leurs églises.
Par ailleurs, Martin Luther a encouragé l’exposition d’une gamme restreinte d’images religieuses dans les églises. Cependant, la réforme de iconoclastia a abouti à la disparition de l’art figuratif religieux, par rapport au nombre d’œuvres d’art séculaire qui a émergé.
11- Division Européenne
Au début du seizième siècle, l’Europe occidentale n’avait qu’une religion, le Catholicisme romain. L’Église catholique était riche et puissante et avait préservé la culture classique de l’Europe.
La Réforme protestante a créé une division Nord-Sud en Europe, où généralement les pays du Nord sont devenus protestants alors que les pays du Sud sont restés catholiques.
Vers la fin du XVIe siècle, l’Église Catholique récupérait les gens au milieu des terres perdues au protestantisme. L’Europe était divisée à peu près de la même manière qu’aujourd’hui.
12- Division du Protestantisme
La Réforme protestante a engendré de nombreuses divisions en elle-même. Bien que l’origine était le Luthéranisme, beaucoup d’autres groupes se sont éloignés du Luthéranisme, conduisant à une multitude variée de sectes et d’églises chrétiennes (dénominations et confessions un peu plus radicales que d’autres), telles que: l’église luthérienne, l’église anglicane, l’église d’Angleterre, l’église épiscopale, l’église méthodiste, l’église AME (Africaine, Méthodiste, Episcopale), l’église baptiste, pentecôtiste, calviniste, réformée, adventiste, l’église du Nazaréen, l’église presbytérienne, l’église de l’armée du salut, l’église de Dieu, l’église de Dieu en Christ, parmi beaucoup d’autres.
Actuellement, il est difficile de compter le nombre d’églises ou de dénominations protestantes, on estime qu’elles sont plus de 30 000 répandues sur toute la surface du globe.
Références
- Sascha O. Becker (2016). Causes et conséquences de la réforme protestante. Warwick Economics Research Series. Extrait de: pdfs.semanticscholar.org.
- Sans limites (2017). “Impact de la réforme protestante”. Histoire de l’art sans frontières Récupéré de: boundless.com.
- Berel Wein (2015). La Réforme Histoire juive Extrait de: jewishhistory.org.
- Davide Cantoni (2009). Les effets économiques de la réforme protestante. Université Harvard. Extrait de: davidecantoni.net.
- La contre-réforme. Le site d’apprentissage de l’histoire Récupéré de: historylearningsite.co.uk.
- Aggelos (2017). La Réforme Anglicane au 16ème siècle. Musée virtuel du protestantisme. Récupéré de: musée protestant.
Article Publié par https://www.thpanorama.com/
